прогулки и заморочки — @дневники: асоциальная сеть

четверг, 14 сентября 2017

12:58

сакура, катана, саке

я приехала из Рузы часа полтора назад, а дома не гоячей воды.
а мне в 17 в чайный клуб работать :lol:

но это все решаемо)

вот пока рассвет на Озернинском водохранилище

сфоткала не выходя из палатки.
а вечером над стояной патрулировала сова.

URL

понедельник, 11 сентября 2017

12:07

сакура, катана, саке

адресное- размышлятельное....

- скажите, вы самосовершенствованием занимаетесь или просто нашли легальный способ причинять себе вред?
или я чего-то не понимаю? просто я же о хожей ситуции , и возраст у меня похожий.
и вот я вижу женщину, которая еле ходит от спортивных тренировок и позволяет с собой неуважительно обращаться за обучение. и думаю, думаю... ради чего? ~~может и мне так надо?~~
хотя ответ как всегда стандартный: все люди разные

ну и выводы , что надо очень внимательно относиться к своему "спорту" , благо кое-какой опыт и знания о "спорте" и о себе у меня уже накопились. и может,это как раз, те, мои, +5 лет разницы и опыта не дают мне сейчас тоже пойти и тоже убиться, а ведь есть об что

и полюбому,надо учиться, надо трудиться, надо кладываться. да, дико оригинально.
но "встань и иди", да, передохнул-поспал и встань и иди !

кароч пошла... :bye:

а внутренний голос? внутренний голос говорит, компас возьми,батарейки купи и теплые штаны не забудь. остальное все тлен. :cheek:

URL

11:43

сакура, катана, саке

воскресенье в чк снова было сложным. потом отъедалась удонсане ,
откатвалась по Москве на велике, выгуливалась с песом по бульварам, и вымачивала себя в водичке.
с одной стороны прекрасно , что я умею делать так. просто пролистывать. хотя е-мае, вот все перечисленное выше, шесть часов приведения себя в порядок, после 8-ми часового рабочего дня, это просто пролистывание?
в недрах клуба зреет что-то пугающее, у меня в голове снова чужие мысли и не очень позитвные,это не считая глупых вопросов почему так?

но за то чай я вчера заварила просто потясающий. случайно. сама себе) желтый 25.

так вот если вернуься к тому, что я "проматываю" проматываю все свои пиздострадания, все внешние дискомфорты, пока они не превышают разрешенного уровня... может проматываю что-то нужное вместе с этм. хотя. эти мысли, тоже кажется "измена". а мы не сидим на измене, не, мы просто следуем пути.

а вечер был дивный) теплый и тихий, а сейчас я у меня полно своих дел, и даже если я что-то пролетела мимо, я же это полетела) и лечу дальше. у меня есть план и ибисвсеканем),
даже если я потом буду гореть в аду. хотя это не хуждший вариант, потому что скорее мне грозит немножко померзнуть, но у меня теплый спальник)))))))) а судя по прогнозу и не грозит.

URL

пятница, 08 сентября 2017

22:15

сакура, катана, саке

книга песен и гимнов -ши цзин
305 народных песен и стихотворений различных жанров, созданных в XI—VI вв. до н. э. и отражающих многообразные явления духовной и социальной жизни;

каталог гор и морей - шань хай цзин
(IV — I вв. до н.э.) авторство приписывается великому Юю и его родственнику

Чуньцю (春秋, «Вёсны и осени») — хроника древнекитайского государства Лу, охватывающая период Чуньцю (с 722 по 479 гг. до н. э.) Это древнейший китайский текст летописного плана.

URL

15:27

исинские чайники

сакура, катана, саке

anashina.com/kitajskie-chajniki/

уезде Исин 宜兴 (провинция Цзянсу) издревле добывали особую глину, которая высоко ценилась гончарами. Однако чайники для чая начали изготавливать только с правления императора Чжу Хоуцуна (朱厚熜, 1521-1567) династии Мин (1368-1644). По преданию, первый чайник из местной глины цзыша (紫砂, «фиолетовая глина») вручную изготовил монах из монастыря Цзиньша 金砂 в Исине в царствование Чжу Хоучжао (朱厚照, 1505—1521). И вскоре чайники стали популярными среди образованных людей и постепенно широко распространились во всем китайском обществе.

Появление чайников связано с началом использования для заварки цельного чайного листа. Еще в эпохи Тан (618-907) и Сун (960-1279) становится популярным употребление чая. В танское время чай хранился в форме брикетов или круглых плит, называвшихся «круги дракона». Чайный мастер сначала размалывал чайные листья и кипятил их в котле. Затем жидкость переливали в сосуд и подавали к столу. При династии Сун, чтобы приготовить чай, чайные листья сначала мелко перемалывали, в результате чего получался порошок, похожий на пудру. Чайный мастер кипятил воду, затем небольшое количество порошка клал в чашу, заливал кипятком и энергично размешивал получившуюся смесь специальной бамбуковой кисточкой. Таким образом, в это время не было необходимости собственно в чайниках.
Керамические кувшины и фляги с носиком и ручкой, которые назывались ху 壶, предназначались для вина, масла для еды и воды. И только в эпоху Мин появляются чайники в нашем современном понимании. Их-то и стали изготавливать из пористой глины цзыша, добываемой в Исине к западу от знаменитого озера Тайху. И с самого раннего периода своей истории исинские мастера достигли высочайшего технического и художественного уровня. В отличие от керамики, производство которой было массовым, исинские чайники были штучными и обжигались только в одном месте.

Исинские чайники минского времени сохранилась в музеях и в частных коллекциях. Большим спросом пользуются их современные копии. Поступающие на императорский двор чайники могли быть изготовлены только из исинской глины. С XVII века изделия из нее стали поставлять и в Европу.

Собственно говоря, исинские чайники изготавливают не в самом Исине, а в Диншане (или Диншу) в уезде Исин. Здесь сосредоточено большое количество мастерских, фабрик, магазинов и лавочек, почти 70% населения занято в производстве и продаже чайных принадлежностей. В 1958 году была открыта фабрика «Исин цзыша» (宜兴紫砂

, считающаяся лучшей по производству чайников.

URL

четверг, 07 сентября 2017

20:01

сакура, катана, саке

Шэнь-нун (божественный земледелец) читать дальше— в китайской мифологии один из важнейших культурных героев, покровитель земледелия и медицины, один из Трёх Великих. Его называют также Яньди («огненный император») и Яован — «царь лекарств». Шэнь-нуну приписывают создание календаря природы (сельскохозяйственного календаря) и классического фармологического сочинения о травах и лекарственных препаратах Шэньнун бэньцаоцзин («Трактат Шэнь-нуна о корнях и травах»).
Мать Шэнь-нуна, Нюй-дэн, зачала его после того, как увидела дракона.
Шэнь-нун имел змеиное тело и человеческое лицо. По другим вариантам мифа, он имел бычью голову и тигриный нос. Он имеет зелёный цвет, подобно цвету травы.
Шэнь-нуну приписывается изобретение сельскохозяйственных орудий.
Когда Шэнь-нун родился, в земле сами собой появились девять колодцев. При нём с неба стало падать просо и Шэнь-нун тут же стал пахать землю и сеять его.
Шэнь-нун также открыл все лекарственные средства. У него была красная плётка, которой он стегал стебли трав, определяя их свойства. По другому мифу, он пробовал отвары всех растений и много раз в день отравлялся, но выживал благодаря магическому средству.
Жители страны Баймин-го («Страна белых людей») поднесли Шэнь-нуну животное яошоу («лекарственный зверь»). Когда кто-нибудь заболевал, достаточно было погладить яошоу по спине и сказать ему об этом, чтобы зверь принёс с поля нужную для исцеления траву.
Шэнь-нуну приписывают открытие чая как лекарственного средства и бодрящего напитка.
С Шэнь-нуном связано также начало торговли: он устроил первые меновые базары.
Однажды Шэнь-нун проглотил тысяченожку, каждая ножка которой превратилась в червя, и умер. Наследником его считается Чи Ю, великан-колдун, оспаривавший власть над миром у Небесного владыки Хуан Ди.
rozamira.ucoz.ru/publ/transfizicheskoe_poznanie...

URL

19:19

сакура, катана, саке

Одно и то же деяние приписывали нескольким людям, один человек мог превратиться сразу в нескольких. Конкретным примером того, как один персонаж воплощается в Нескольких образах, служит легенда об императорах Ди-цзюне, Ди-ку и Шуне.
Таким образом, почитаемое иньцами божество Ди-цзюнь имело птичью голову с рогами, обезьянье туловище и лишь одну ногу. и это номально)

и весь день я читаю нечто подобное в бесконечных вариациях.
и не могу остановиться
:kaktus:

По преданию, у Ди-цзюня было три жены. Одну из них звали Э-хуан. Она считалась родоначальницей Страны трёхтелых - Саныпэньго. Люди в этой стране имели одну голову и три туловища. Фамилия их была Яо; питались они пятью злаками, а барсы, тигры и медведи были у них на посылках. Эта жена - самая неприметная, остальные две были более необычными.
Вторая - Си-хэ - богиня солнца. Она породила десять сыновей-солнц. В Сладком источнике - Ганьюане, за Юго-Восточным морем, она омывала прохладной и сладкой водой новорожденных сыновей-солнц, чтобы каждый из них стал чистым и сверкающим и мог бы выполнять свои обязанности, когда наступит его черёд. Третьей женой Ди-цзюня была Чан-си - богиня луны, у которой было двенадцать дочерей-лун. Она, как и Си-хэ, купала своих дочерей где-то в Западной пустыне.
rozamira.ucoz.ru/publ/transfizicheskoe_poznanie...

В Восточной пустыне, подле места обитания духа Шэбиши с человечьим лицом, пёсьими ушами и звериным туловищем, жили красивые разноцветные птицы с пышным оперением, которые кружились в танце. В те времена Ди-цзюнь часто спускался с неба и дружил с пёстрыми птицами. Когда он бывал в хорошем настроении, то, ковыляя на одной ноге и опираясь на палку, танцевал вместе с ними. На земле у Ди-цзюня было два алтаря, которыми ведали эти птицы.

URL

19:06

сакура, катана, саке

lib.druzya.org/legenda/asia/KITAI/.view-kitai-m...

история древних династий,
коротко четко понятно

@темы: чай-культур

URL